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Carmelo, cuna de ancestros y tradiciones.

Publicado en Enero 31 de 2013

Gráfica alusiva a  Carmelo, cuna de ancestros y tradiciones.
Región:Pacífico |

Carmelo, primer Real de Minas que se estableció en el territorio colonial del Chocó y por su complejidad y riqueza cultural se constituyó en un patrimonio singular de la Nación caracterizada por sus expresiones culturales de gran autenticidad africana, tales como los elementos
de la funebría, los ritos y celebraciones de fi estas, la conservación de instrumentos musicales como el “remo” o “carángano”. Instrumento del folclor, que consiste en un trozo largo de guadua con un orifi cio lateral casi del tamaño del torzo, al ser golpeado con un palillo produce
el sonido del bajo.

Carmelo como lo califica el etnoinvestigador Wilson Murillo Peña “Cuna de ancestros y tradiciones” es una especie de “Griots africano” que producto de la transculturación viajo desde África al departamento del Chocó con grandes historiadores tradicionales que impregnaron su saber en las generaciones Carmeleñas.

Aquellos ancestros dejaron sellos y huellas de una identidad etnocultural hoy conservada en parte y promovida por sus cultores a través de la Asociación Cultural de Carmelo ASOCULCAR liderada por el etnoeducador Wilsón Murillo. Organización que se ha convertidoen una embajadora y representante del folclor chocoano, sus triunfos en eventos especiales como el festival de música del Pacìfi co “Petronio Alvarez” , el festival de chirimía Antero Agualimpia y encuentros especiales que programa el Ministerio de Cultura.

En el trabajo que presenta el etnohistoriador y cultor Wilson Murillo Peña se aprecia un verdadero trabajo etnográfico con la condición de ser él un actor dinámico y sabedor de la vida e inconsciente colectivo de la comunidad Carmeleña, por su experiencia de haber estado vinculado como docente por varios años, situación que le permitió convivir y evidenciar la existencialidad cultural del primer pueblo implantado en la provincia del San Juan (16 de julio de 1533).

El esfuerzo de esta obra que nos entrega el hermano cimarrón es producto de su batallar profundo por construir una nueva sociedad con contenido de identidad. Su larga experiencia en los procesos organizativos etnicoterritorial, sindical y civicopopular le dio un legado de pensamiento de asumirse como un dirigente integral, muy seguidor de los ideales de Nelson Mandela y de Malcolm X.

Wilson Murillo en esta obra saca del ocultismo aquella riqueza cultural que ha cultivado en medio de su celo la población Carmeleña. Los aportes sobre el conocimiento del sistema de la funebría es valioso, ese descubrimiento de la oralidad de elementos como el miserere (canto religioso), la práctica cultural del gualí o mejor “Chimbombo” y el sistema ético comunitario del principio de la solidaridad y la integración para el desarrollo de las actividades comunitarias mediante las prácticas tradicionales de organización “la minga” y “mano cambiada”.

Para el proceso de la etnoeducación esta obra se constituye en un aporte menesteroso que alimentará e implementará el desarrollo de la cátedra de estudios afrocolombianos en el contexto local y regional. ¡Ojala¡ que el resto de docentes, etnoeducadores que tienen esas intenciones guardadas de recuperar el patrimonio intangible de nuestros pueblos afrodescendientes puedan acelerar esos propósitos antes que los sabios del “griots chocoano” se mueran y se lleven aquella sabiduría. Felicitaciones para nuestro hermano Wilsón y el pueblo carmeleño, patrimonio cultural de la Nación.

Fabio Teolindo Perea Hinestroza
Etnoinvestigador

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